Бифуркация Восток–Запад как проекция мировоззренческой коллизии «осевого времени»
Journal Title: Мultiversum. Philosophical almanac - Year 2019, Vol 0, Issue 1
Abstract
Статья посвящена проблеме определения сущности культурных парадигм Запада и Востока. Смысловой акцент поставлен на вопросе о причинах разграничения западной и восточной культурных традиций. Отмечается, что бифуркацию Восток–Запад непременно следует связывать с периодом «осевого времени» (VIII–II вв. до н.э.), определенного К. Ясперсом как центральный момент, исходная точка мировой истории, постижение смысла которой способно приблизить к пониманию всемирной истории в целом. Учитывая вопрос о причинах бифуркации Восток–Запад отмечается важность и производительность исследования Е. С. Кульпина, который с позиций социоприродной истории предложил объяснение феномена поляризации матриц социальных ценностей Востока и Запада и обосновал, что эта поляризация была обусловлена прежде всего наличием двух негативных тенденций в климате Земли периода «осевого времени» – аридизации и похолодания раннего железного века. Особое внимание в статье уделено проблеме определения сущности и выяснению причин поляризации мировоззренческих ценностей Запада и Востока. Доказывается необходимость учета того, что К. Ясперсу удалось лишь зафиксировать феномен «осевого времени», однако не удалось его объяснить, то есть показать его значение в контексте «до-осевых» и собственно «осевых» культур, что, в конце концов, и привело к наличию своеобразных «белых пятен» – поставленных, но так и не решенных вопросов в его концепции. В связи с этим было показано, что ликвидировать, «закрыть» эти «белые пятна» дает возможность проведения сравнительного анализа концепций двух авторов – К. Ясперса и М. А. Чмыхова. Главным достижением проведения такого рода сравнительного анализа стала идея о том, что поляризация мировоззренческих матриц Запада и Востока обусловлена реальной угрозой трансформации проверенной не одним тысячелетием мировоззренческой «формулы» П>С (доминирование в мировоззрении природных сил над социальными) в свою противоположность (С>П) именно в «осевой» период. Более того – таким образом удалось связать в корне отличное содержание систем социальных ценностей Запада и Востока с содержанием их диаметрально противоположных мировоззренческих парадигм.
Authors and Affiliations
Nataliya Nikolova
Keywords
Related Articles
- EP ID EP661346
- DOI 10.35423/2078-8142.2019.1-2.12
- Views 206
- Downloads 0
The A.Bergson’s phenomenology and ontology as a source of G.Marcel’s and E.Minkowski’s existential philosophy
Our paper compares Bergson's ontological and Hussel’s gnoseological position concerning the truth and ways of its cognition. It highlights the difference in understanding intuition – as supraintellectual and as intellect...
Трансформации отображения мифичности мира в зеркале философии и психологии
В статье рассматривается исторически динамическое отображение феномена «заколдованности» социального мира в мифологических, философских и научных психологических знаниях. На примере отношения к мифам и их места в психоло...
Актуальность экологического фактора в социальной работе
Путь развития современного общества ориентирован на постоянное увеличение производства и потребления природных ресурсов, что вызывает глобальный экологический кризис, который может быть одним из источников стресса соврем...
Legislative resolution of the recognition of the results of educational activities of Ukrainian institutions of higher spiritual education
The urgency of the article is the need to highlight the peculiarities of the formation of the rule-making processes that simplified the activities of institutions of higher spiritual education and coverage of practical a...
Модернизация содержания профессиональной подготовки инженерных кадров
В статье анализируются объем и содержание профессиональной подготовки инженерных кадров в ответ на вызовы глобализации и информационной революции; рассматривается инженерная деятельность, которая содержит знания о технич...