DWELLING AS A LOCUS OF LIFE / TEMPORARY STAY OF THE CHARACTERS OF "LOWER" MYTHOLOGY (A STUDY BASED ON ETHNOGRAPHIC MATERIALS)
Journal Title: Вісник Маріупольського державного університету. Серія: Історія. Політологія - Year 2016, Vol 6, Issue 17
Abstract
The primary focus of the article is on the mythological aspect of the building ritualism. According to the traditional Ukrainian worldview, dwelling is not only a place of residence of its living owners, but also "guests" from the "other" world, i.e. characters of the so-called "lower" mythology. The author of the given ethnographic research caries out an in-depth analysis of the set of magical actions and preventative measures the residents of the house undertook in order to protect their dwelling, as well as disarm, invite or coax the representatives of the mythological world. The article describes a number of rituals related to the choice of a "clean" place to build a house and rites connected with laying the foundation and the process of building. The article also pays attention to the fact of the ritual incompleteness of a building during the year and focuses on the very moment of moving into a new house. All the rituals described can be viewed as a proof of the belief that the house is in habited not only by the living residents, but also by the domestic spirits – a group of different mythological characters that were thought to encourage livestock breeding and promote personal welfare. Ethnographic materials testify that the dwelling and its parts, doorstep in particular, are associated with the origin of the Carpathian spirit of enrichment (one of the types of the domestic spirits). The author concludes that the corners and the foundation below the doorstep of the house were the main loci of demonological characters, since, initially, they were burial places for all "their" "clean" dead. The house was also inhabited by other types of domestic spirits, such as the house adder/snake, hodovanets’ and house spirit ("domovyk"). Temporary "guests" could also include "unclean" dead. According to archaic beliefs, the successful construction of your own house, as well as the very fact of living there, depended on the assistance of the dead ancestors, who would become the guardians/temporary residents of the certain places in the house. That is why the significant part of the set of rituals was connected with magic, which aimed at both protecting members of the household from negative demonological influence and ensuring their happy life in the given house. У статті основна увага присвячена міфологічному аспекту сфери будівельної обрядовості. Адже відповідно до традиційних світоглядних уявлень українців оселя була місцем проживання не лише живих її власників, а й «гостей» з «іншого» світу, тобто персонажів так званої «нижчої» міфології. У даній етнографічній розвідці авторка детально аналізує комплекс магічних дій та превентивних засобів, які мешканці дому застосовували для його охорони, а також для знешкодження, запрошення, задобрення представників міфологічного світу. У статті охарактеризовано низку ритуалів, пов'язаних із вибором «чистого» місця для оселі, закладинами, побудовою, ритуальною незавершеністю її протягом року та вселенням у нове житло. Усі ці ритуали вказують на те, що потойбічними мешканцями оселі разом із живими домочадцями є домашні духи – група різних міфологічних персонажів, які забезпечували благополуччя у розведенні худоби та примноженні достатку. Етнографічні матеріали засвідчують, що саме з оселею та її елементами, зокрема, порогом, пов'язане походження карпатського духа-збагачувача – одного з типів домашнього духа. Авторка робить висновок, що кути, підвалини, місце під порогом хати і були основними локусами перебування демонологічних персонажів, оскільки первісно вони були місцем поховання для всіх «своїх» «чистих» покійників. «Мешканцями» дому були і інші типи домашнього духа – домашній вуж/змія, годованець, домовик. Тимчасовими «гостями» могли бути і «нечисті» покійники. За архаїчними уявленнями, успішне будівництво власної домівки, проживання у ній залежали від сприяння покійних предків, які в майбутньому стануть опікунами / тимчасовими жителями певних місць домівки. Тому визначальною складовою комплексу ритуалів була магія, спрямована як на охорону домочадців від негативних демонологічних впливів, так і на забезпечення їх щасливого проживання в оселі.
Authors and Affiliations
N. Voitovych
Keywords
Related Articles
- EP ID EP429492
- DOI -
- Views 57
- Downloads 0
German portraits of Mariupol Azov Sea region (second half of XIX - beginning of the XX c)
Mikola Korff, Victor von Graff, Karl Ludwig Henry Bark, Friedrich Gamper, Sergiy Gamper, Adolf Rothstein, Otto Schönveld, Peter Regir, Victor Nielsen, the representatives of the Germanic ethnic group, subjects of the Rus...
УКРАЇНСЬКА ДЕРЖАВНА ІДЕЯ В ПОЛІТИЧНІЙ ДУМЦІ КОЗАЦЬКОЇ ДОБИ
В статті досліджуються зміст, форми і політичні наслідки українського державотворення, які є актуальною темою політичної науки. Особливий ракурс рецепції української державної ідеї представлений в політичній думці козаць...
АНАЛІЗ ЦІЛЬОВОЇ АУДИТОРІЇ ПРИ ПРОВЕДЕННІ ІНФОРМАЦІНО-ПСИХОЛОГІЧНОЇ ОПЕРАЦІЇ
У статті подано дефініцію поняттям «цільова аудиторія», «аналіз цільової аудиторії». Висвітлено основні критерії відбору цільової аудиторії для ефективного проведення інформаційно-психологічних операцій держави. Вказано...
Ліквідація машинно-тракторних станцій: науковий доробок періоду "відлиги"
В історії вивчення ліквідації машинно-тракторних станцій (1958 р.) з-поміж інших вирізняється науковий доробок радянських дослідників за часів "відлиги". Незважаючи на надмірне ритуальне вихваляння масштабного перетворен...
Туризм і тоталітаризм: чи стануть туристичні потоки «троянським конем» північнокорейського режиму?
Стаття розкриває особливості впливу туризму на трансформацію міжнародно-політичної взаємодії на Корейському півострові. Висвітлено політико-ідеологічну природу туризму в Північній та Південній Кореї. В центрі уваги – ево...