Lokman Suresinin 34. Âyeti Çerçevesinde Tefsirde Bir Mahiyet Sorgulaması
Journal Title: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi - Year 2015, Vol 14, Issue 27
Abstract
Bu makale Lokman suresinin son ayetlerinde geçen ve daha çok “mugayyebatı hamse-beş bilinmeyen” ayetlerinin tarihi süreçte nasıl yorumlandığını ele almaktadır. Klasik dönemlerde ayette geçen ifadeler gayb olarak anlaşılmıştır. Ayrıca Allah’ın kudretine vurgular söz konusudur. Ne var ki çağdaş dönemle birlikte, bazı gelişmelerin ışığında yağmurun ve rahimlerde olanın bilgisi gayb olmaktan çıkarılmıştır. Bu durum yorumbilim ve tefsir geleneği açısından bazı sorunlara işaret etmektedir.
Authors and Affiliations
Süleyman GEZER
Ahmet Fırat, Torosların Ehmeti
Değerlendirmesini yapacağım kitap hatıralardan oluşması sebebiyle yazarı Ahmet Fırat’ın özgeçmişinden de özet bir şekilde bahsetmek gerektiğini düşünüyorum. Kendisi Kayseri’nin Develi ilçesine bağlı Sarıkaya Köyü’nde do...
Cerh-Ta'dîl Bağlamında İmam Şafiî'ye Yöneltilen İthamlar
İlk dönemlerde hadislerin sıhhati konusu, cerh-ta’dîl kriterleri çerçevesinde değerlendirilmiştir. Kaynaklarda hadis rivayeti bağlamında İmam Şafiî’ye yönelik bazı ithamlar bulunmaktadır. Yahya b. Main (ö. 233/848) onun...
EHL-İ HADİS’İN KELAMÎ AKILCILIĞA BAKIŞI: İBN TEYMİYYE’NİN RÂZÎ’YE YÖNELİK METODİK ELEŞTİRİLERİ ÜZERİNDEN BİR OKUMA
Metafiziği anlama çabasında olan İslamî disiplinleri birbirinden ayıran temel unsurların başında kullandıkları yöntemler gelmektedir. Benimsedikleri metodik tutum, öncelikle dini metinleri yorumlamalarına daha sonradan...
" الإعجاز القرآني في كلمة كفاتا " /İ’câzu’l-Kur’ân Bağlamında “Kifâten” كِفاتاً Kelimesi /“Kifatan” ( كِفاتا ) in the Context of İ'câzu’l-Kur'ân
هذا البحث بين من خلاله:الاعجاز البياني والعلمي البليغ في إختيار كلمة القرآنية: وقد إنكشف من خلال البحث تسعة معان لكلمة كتافا كلها تطابق السياق القرآني, وأقوال المفسرين واللغة العربية والحقيقة العلمية وهذه المعاني هي الض...
MÂTÜRÎDÎ’NİN İLÂHÎ HİKMET ANLAYIŞI AL-MÂTURÎDÎ’S CONCEPT OF GOD’S WISDOM Prof. Dr. Ulrich Rudolph
Müslüman kelamcıların tamamına göre Tanrı’nın hikmet sahibi olduğu aşikârdır. Fakat ‚Tanrı hikmet sahibidir‛ ifadesi ile neyin kast edildiği o kadar da açık değildir. Bu yüzden mütekellimûn, ilâhî hikmet hakkında, Tanrı’...