Misterium Eucharystii w nauczaniu Vaticanum II
Journal Title: Studia Sandomierskie. Teologia-Filozofia-Historia - Year 2011, Vol 18, Issue 2
Abstract
Z nauczania soboru Watykańskiego II wynika, że Eucharystia jest darem ofiarowanym przez Boga – Człowieka Kościołowi. Jest to dar, poprzez który Kościół poznaje tajemnicę męki, śmierci, zmartwychwstania, zstąpienia do piekieł, wniebowstąpienia oraz zesłania Ducha Świętego. ,,Jest to dar z samego siebie, z własnej osoby w Jego świętym człowieczeństwie, jak też dar Jego dzieła zbawienia” . Poprzez Eucharystię wierni pogłębiają swoją jedność z Chrystusem, a jednocześnie budują autentyczne i trwałe więzi między sobą. Eucharystia jest zatem wydarzeniem społecznym, wspólnotowym, tworzącym trwałe więzi w obrębie Ludu Bożego. Jednocześnie Komunia Eucharystyczna prowadzi wspólnotę do zjednoczenia, do przyjaźni z Bogiem. Kościół wyraża się przez Eucharystię, a Eucharystia tworzy Kościół. W sposób szczególny w Eucharystii Kościół jest i staje się coraz bardziej, sakramentem wewnętrznego zjednoczenia z Bogiem. Eucharystia jest sakramentem najgłębszego ukrycia się Boga. Jednocześnie fakt ukrycia Boga w człowieku poprzez misterium Eucharystii dowodzi, że jest ona sakramentem otwarcia na ludzi i wejścia w ich świat, w ludzkie codzienne sprawy. Z nauczania soborowego wnioskujemy, że Eucharystia to sakrament, który stopniowo, ale sukcesywnie jednoczy człowieka z Bogiem, zespala z osobami Trójcy Świętej. Eucharystia jest sakramentem inicjacji, podobnie jak chrzest i bierzmowanie, a zatem te sakramenty są otwarte na siebie i ku sobie skierowane. Fundamentem zjednoczenia z Bogiem jest chrzest, zaś bierzmowanie poszerza ten fundament o wymiar pneumatologiczny. Eucharystia zaś ten proces jednoczenia uzupełnia i niejako zamyka, będąc jednocześnie zwieńczeniem całego porządku zbawczego. Związek między Eucharystią a Kościołem jest tak naturalny i podstawowy, że decyduje o samym istnieniu Kościoła. Jego powstanie, istnienie i rozwój jest ściśle uzależnione od spełnienia nakazu Chrystusa: ,,To czyńcie na moją pamiątkę”. Upamiętnienie zbawczej Paschy Chrystusa staje się jednocześnie jej uobecnieniem. Kościół straciłby swoją tożsamość, gdyby nie ,,zwiastowanie śmierci Pana, aż przyjdzie” (Kor 11, 26).
Authors and Affiliations
Leon Siwecki
Keywords
Related Articles
- EP ID EP165164
- DOI -
- Views 84
- Downloads 0
Ks. Sylwester Jaśkiewicz, Św. Augustyn – poszukiwanie Boga, Katowice 2012
Recenzja naukowa książki: Ks. Sylwester Jaśkiewicz, Św. Augustyn – poszukiwanie Boga, Katowice 2012.
Bibliografia piśmiennictwa profesorów Seminarium sandomierskiego (ks. Klemens Bąkiewicz, ks. Melchior Buliński, ks. Alfons Jan Bułakowski, ks. Edward Chrzanowski)
Bibliografia piśmiennictwa profesorów Seminarium sandomierskiego (ks. Klemens Bąkiewicz, ks. Melchior Buliński, ks. Alfons Jan Bułakowski, ks. Edward Chrzanowski)
Działania aparatu bezpieczeństwa w Starachowicach wobec kościoła rzymskokatolickiego w latach 1945-1956. (Duszpasterstwo i laicyzacja życia społecznego)
Artykuł jest trzecią częścią pracy omawiającej działania Aparat Bezpieczeństwa w Starachowicach wobec Kościoła rzymskokatolickiego w latach 1945–1956. Autor prezentuje kwestię inwigilacji posługi kaznodziejskiej. Ukazuje...
Ks. Józef Krasiński, Kościoły i obrządki wschodnie. Sanktuaria – Skarby kultury, Wydawnictwo Diecezjalne i Drukarnia w Sandomierzu, Sandomierz 2012, s. 486.
Recenzja naukowa książki: Ks. Józef Krasiński, Kościoły i obrządki wschodnie. Sanktuaria – Skarby kultury, Wydawnictwo Diecezjalne i Drukarnia w Sandomierzu, Sandomierz 2012, s. 486.
Heurystyczne aspekty rozumowania przez analogię
W nauce odróżnia się analogię jako strukturę myślenia i analogię jako pewien typ rozumowania. W praktyce jednak analogiczne myślenie i rozumowanie wzajemnie współzależą od siebie. Analogiczne myślenie jest heurystycznym...