Eleştirel Rasyonalizmin Diyalektik Maksimi Üzerine
Journal Title: Mütefekkir - Year 2018, Vol 5, Issue 9
Abstract
Bu makale, eleştirel rasyonalizmin temel ilkelerinden birini eleştirel olarak tartışmaktadır. Bu ilke, bütün taraflara barışsal bir ruhla tartışma fırsatını vermekle ilgilidir. Yaptığımız çalışmada, bu maksimin temel kuramsal ve pratik etkilerini analiz edip, Karl Popper’in prensibinin bilimsel rasyonalitenin ötesinde olan öneminden bahsedilmektedir. Böylece, ister bilimsel isterse de gündelik yaşam konularının tartışılmasında, tüm ilgili taraflar -ister arkadaşlarımız ister rakiplerimiz olsun- arasındaki iş birliğine genel bir rasyonellik kazandırılacaktır. Sonuç olarak, burada sunulan maksima, bir iç mantığa sahip olan başarılı bir diyalektik tartışmaya ve eleştirel düşünceye doğru götürmektedir. Hıristiyanlığın diğerlerine karşı sevgisi, Sokrates düşüncesinde yer alan ‘adaletsiz olmaktansa adaletsizlikten muzdarip olmanın daha iyi olduğu’ inancı ve Popper’ın ilkesinin stratejisinin birbirine paralel olduğunu görürüz. Bu şekilde, ben Popper’ın sözde via negativa ile uyumunu öneriyorum.
Authors and Affiliations
Kristë SHTUFI
Keywords
Related Articles
- EP ID EP617212
- DOI 10.30523/mutefekkir.441649
- Views 146
- Downloads 0
Fiqh Education in Today’s Afghanistan
In the beginning of spreading of Islam in todays Afghanistan, some sahaba (companions of the prophet Mohammad) and tâbi’ûn (followers; muslims who saw the sahaba) scholars have been sent to this region for teaching the I...
Personalizmin İki Kurucusu N. A. Berdiyaev ve Emmanuel Mounier
Medreseden Kaçış
The Relations of Mukhtar al-Thaqafi with the Members of ahl al-Bayt and Banu Hashim
The first century after the death of The Prophet is characterized by some important events in political and military areas and important figures who had taken part in these events. Al-Mukhtar ibn Abi Ubaydah al-Thaqafi w...
Taberî’ye Yöneltilen Tenkitler Bağlamında Yedi Harf ve Kıraatleri Savunma Refleksi
Taberî’ye göre yedi harf (ahruf-i seb‘a) müteradif (benzer anlamlı) ifade biçimleridir. Ne var ki Hz. Osman, yedi harfin altısını dışarıda bırakarak sadece biriyle mushafları istinsah ettirmiş, mevcut kıraat birikimi de...