Otwartość chrześcijaństwa na całą rzeczywistość w perspektywie personalistycznej
Journal Title: Studia Nauk Teologicznych PAN - Year 2010, Vol 5, Issue
Abstract
Die vorliegende Skizze bezieht sich auf das wichtige Problem der christlichen Offenheit für die ganze Wirklichkeit, d.h. für die Welt, Geschichte, den Einzelmenschen und die Person im sozialen Sinn, wie auch für Kultur und Religion. Durch diese Offenheit kann das Christentum in allen diesen Bereichen einen gedeihenden Dialog führen. Im folgenden wurden die trinitären Grundlagen der Offenheit gezeigt. Die Trinität ad intra bleibt im gegenseitigen personalen Verhältnis dessen Prinzip die Liebe und die Selbsthingabe der eigenen Person an die beiden anderen Personen bilden. Die Trinität ad extra bedeutet die Offenheit des Dreieinigen Gott für die Welt, den Menschen, die Menschheit, Geschichte, und für alles, was er aus Überfluss an innentrinitären Liebe ins Dasein gerufen hat, indem er auch das Geschöpf zur Teilnahme am göttlichen Leben berufen hat, um es mit den göttlichen übernatürlichen Gaben zu beschenken. Am vollkommensten hat sich Gott für die ganze Schöpfung im Menschgewordenen Gottes Sohn, seinem Leben und Werk – vor allem aber im österlichen Geschehen – geöffnet. Durch die Inkarnation hat Gott sich für jeden Menschen geöffnet; in seinem Leben und Tätigkeit öffnete sich Jesus für jeden Bedürftigen, Kranken, Geschädigten, gesellschaftlich Verstoßenen, Sündhaften und nicht zuletzt auch den Toten. Jesus zeigte die Liebe Gottes und tatsächlich leistete er auch Hilfe. Im österlichen Geschehen machte Jesus den Menschen für Gott und den Nächsten wieder auf, indem er sein Leben aus Liebe für alle dahingab, die gesündigt haben. Durch die Auferstehung hat er allen Menschen den Himmel geöffnet, damit sie ins Haus des Vaters kommen und an der Gemeinschaft der Heiligen teilnehmen können. Damit der Mensch das Heilsangebot und die übernatürlichen Gaben aufnehmen könnte, muß er selbst für sie aufgeschlossen sein (eine verschlossene Haltung trennt von diesen Gaben). Gott hat den Menschen als offenes Wesen für ihn, für den Nächsten und für die Welt erschaffen. Durch die Sünde verschließt sich der Menschen jedoch in sich selbst (Egoismus der Sünde). Gott in seiner Barmherzigkeit macht den Sünder wieder auf, weil der Mensch keine in sich verschlossene Monade ist, die ohne Verhältnis zu Gott, dem Nächsten und der Welt existieren könnte. Der Mensch kann nur nach dem Vorbild der Dreifaltigkeit leben. Der Prozess des Öffnens des Menschen für die ganze Wirklichkeit wie auch die dauernde Beschenkung des Menschen und der Menschheit mit den offenbarungs-heilsamen Gaben wird von der Kirche Christi fortgesetzt, indem sie diese Gaben miterzeugt („Der ist da, der war da und kommt immer wieder“). Die Kirche aktualisiert die Werke Gottes in der Geschichte bis an das Weltende. Nach dem Vorbild der Hl. Dreifaltigkeit bleibt sie offen für die ganze Wirklichkeit.
Authors and Affiliations
Marian Rusecki
Keywords
Related Articles
- EP ID EP167706
- DOI -
- Views 130
- Downloads 0
Idea naśladowania w teologii moralnej jako próba metodycznego przedstawienia chrześcijańskiego powołania do świętości
One of the oldest ways of showing the practical realization of a call to holiness is the imitation of Christ. In the past this idea, with additional role models included, was also used in the moral theological reflection...
Europe and Human Dignity. A Steinian discussion of Joseph Ratzinger’s understanding of Europe
W niniejszym artykule omówiono refleksje Benedykta XVI dotyczące formowania się i historii Europy w świetle powierzonego człowiekowi zadania panowania, które jest nie tylko jego świętym obowiązkiem, ale także podstawą je...
Zur Kontroverse über die normative Dimension der menschlichen Leiblichkeit
Nie ulega wątpliwości, że ciało jest w pewnym sensie podstawą moralności, gdyż ludzka wolność może istnieć jedynie jako wolność wcielona. Równie trudno byłoby kwestionować cielesność jako granicę dla moralności, gdyż cie...
Antropologiczne podstawy etyki biznesu
Business ethics is a complex issue that has been studied a lot. This paper discusses just one of its aspects and presents the assumptions of ethics of economic activity arising from Christian anthropology. They include r...
Aportaciones doctrinales del Santo Padre Benedicto XVI en el ámbito del derecho canónico
Joseph Ratzinger zarówno jako prefekt Kongregacji Nauki Wiary, a przede wszystkim jako papież wniósł wielki wkład w rozwój i implementację prawa kanonicznego. Za szczególnie znaczące należy uznać skierowane przez niego,...